天書陵位于后山。

從稷上峰峰頂望去，狀如一部攤開的天書，巧奪天工。

遺憾的是即使站在稷上峰峰頂，也只能看到天書陵的一部分，確切的說，是前陵部分。

前陵七峰。

至于后陵，一片云霧，終年朦朧看不真切。

當(dāng)然了，對(duì)內(nèi)院弟子來說，后陵如何并不緊要。前陵七峰才是令無(wú)數(shù)西千重洲年輕俊杰趨之若鶩的神圣之地。

在那七座攤開的‘書頁(yè)’之上，陵壁刻錄著許多晦澀難懂的文字。那些文字讀起來并不通順，非詩(shī)詞古言，也非道藏經(jīng)典。甚至任何相鄰的兩字之間，都不能構(gòu)成一個(gè)具備意義的常用詞匯。

就像是一部亙古而存的文字大典。

還是順序雜亂無(wú)章的那種。沒有注解說明，也沒有可供參考理解的卷宗古籍。

然而就是這種‘不合群’當(dāng)世的文字，卻能給人玄妙的啟發(fā)。

曾有學(xué)宮弟子通過觀壁，領(lǐng)悟了極為不俗的衍氣術(shù)，也是憑此衍氣術(shù)，讓那名原本百名開外的弟子短短兩月之內(nèi)，一躍成為內(nèi)院同境無(wú)敵，也留下了以靈臺(tái)戰(zhàn)平龍門的輝煌戰(zhàn)績(jī)。

亦曾有內(nèi)院弟子頓悟蘊(yùn)氣訣，朝夕之間入龍門。

以上這些，卻還只是其次。

前陵七峰對(duì)內(nèi)院弟子修行最大的益處，在于天心術(shù)的自悟。

所謂天心術(shù)，是一種自創(chuàng)神通，以心為印，契合天工造化。簡(jiǎn)單來說，便是觀悟者自身心境、追求、脾性與天地形神意象數(shù)融合而得的術(shù)法。

這種術(shù)法乃是神照術(shù)的雛形。

何為神照術(shù)？

大道十四觀修行者，前四境破冥，苦海，靈臺(tái)，龍門。龍門之后，便是要搭建一條通往長(zhǎng)生紫府的天地橋。這個(gè)過程被稱為天地橋境。

天地橋搭建而成后，接下來要做的就是登橋。

宛如登山見景。

十四觀修行者登天地橋時(shí)，直至推開紫府之門前，沿途會(huì)看到一些風(fēng)景。

這些風(fēng)景因人而異。

可能是荷葉搖曳生姿的蓮池，也可能是氣蒸云夢(mèng)澤的大水之地。如海上生明月的畫面，亦如日照香爐生紫煙的意境。

有大雪滿關(guān)隘、也有幽幽龍?zhí)丁?/p>

有閻羅殿、十八層地獄、農(nóng)田莊稼地、花鳥園圃、金鑾殿、祖祠、書齋、雷池、云霞仙境等等。

大致都是天地間、某種與自己心靈最契合的景象。

或是修行者曾見過的天地萬(wàn)物之形深刻腦海。或是偶然閱讀某篇文字記載心有所感、心有所悟，化為虛景。或是曾天馬行空別開生面的胡思亂想躍然紙上。又或是白云蒼狗世事變遷的無(wú)常衍變，事物推演和瞬間會(huì)意。

這些風(fēng)景起初就像是一幅畫作的輪廓線條，沒有細(xì)節(jié)。又像是樓臺(tái)宮殿的基礎(chǔ)框架，尚未澆筑。修行者登橋時(shí)，會(huì)引動(dòng)苦海之中的清濁氣，似墨跡流淌般，沿著那些線條框架，勾勒灌溉。致使風(fēng)景之中所有的脈絡(luò)和細(xì)節(jié)，越來越具象化，趨近于實(shí)。最終成為一幅真實(shí)的景象。

便是神景。

亦是神景境界的修行過程。

此神景一經(jīng)施展，威力極強(qiáng)。或攻擊，或防御，或致幻，或迷失。有諸多玄妙用處，神景境修行者之間各有不同。

但它們都有一個(gè)共同的名字，神照術(shù)。

參悟天書陵壁，從中領(lǐng)會(huì)獨(dú)屬于自己的天心術(shù)，奠定根基，可提高修行者未來登天地橋自創(chuàng)神照術(shù)成功的幾率。

這才是天書陵最吸引人的地方。

因?yàn)殚L(zhǎng)生十境，從五境天地橋至六境神景，是質(zhì)變的過程。不僅壽命會(huì)迎來質(zhì)變，神通術(shù)法亦如是。只有達(dá)到神景境界，才算真正的登堂入室，方是我輩人。

故而這一關(guān)，也有生死關(guān)的說法。

天下五洲歷史上，因未能提前領(lǐng)悟天心術(shù)，夯實(shí)神景根基，而折戟于天地橋境界的修行者不計(jì)其數(shù)。

由于‘神景’根基不穩(wěn)，天地橋兩側(cè)勾勒觀想而得的那幅登山景象，無(wú)法承受清濁氣的灌溉澆筑，以至于泛顯裂紋，最終被撐破沖垮，如泥牛入海。

最后連累天地橋也隨之?dāng)嗔眩p則苦海破碎，重則頃刻而亡。

案例比比皆是。

當(dāng)然，天心術(shù)并非唯一捷徑。

有人天賦異稟，悟性極高，即使未曾領(lǐng)悟天心術(shù)，依然可閑庭信步登那天地橋，成就神景。

這樣的人，無(wú)疑少之又少。

非得天獨(dú)厚的天之驕子所不能。

除此之外，在十四觀教統(tǒng)祖庭或某些一流宗門里，可能也藏有珍貴古籍，習(xí)之能增加門中弟子‘成就神景’的幾率。然而此等奇書典藏，很多時(shí)候即使是內(nèi)門弟子，也要付出昂貴的代價(jià)才能窺見。

最后就算有幸閱覽，也不見得能夠修行成功。因?yàn)槟切┑浼蠖际乔叭顺删蜕窬暗男牡茫灰欢ㄆ鹾献约旱牡馈?/p>

所以歷年學(xué)宮開山招生，才會(huì)有一些出身不俗，修為天賦亦是不弱的名門子弟，不遠(yuǎn)千里求學(xué)而來，只為觀悟天書陵。

如南宮饒先，張角等。

相比于那些山上宗門，在鴻都學(xué)宮，只要修為達(dá)到靈臺(tái)境進(jìn)入稷上峰，便擁有觀悟天書陵的機(jī)會(huì)。

這個(gè)條件，可以說是極為寬松了。

內(nèi)院弟子無(wú)不重視。因此每月天書陵開啟之日，都是稷上峰弟子聚集最齊的時(shí)候。除非遠(yuǎn)游在外，或是實(shí)在抽不得身，否則沒有人愿意缺席……

伴隨著腳下山體的輕微顫動(dòng)，沉重而高大的石門緩緩朝兩側(cè)開啟，天書陵內(nèi)的景色一點(diǎn)一滴納入眼簾。

付墨生沒有看到旁人，除了身遭稷上峰內(nèi)院翹首以盼的眾弟子之外。他甚至都沒能明白，這足足有三十丈高的巨型石門，是如何被打開的。

陣法控制？還是有某位大人物暗中出手？是守陵人嗎？亦或是偃甲觀的機(jī)關(guān)術(shù)數(shù)？

沒人解答他的疑問，也沒有看到初鴻，他有些失落。只好收斂心緒，跟著內(nèi)院眾師兄師姐們，默默進(jìn)入天書陵。

首先映入眼簾的，是一條傾斜山道。

陽(yáng)光似專為那條山道灑落，明亮而神圣。至于山道兩旁，千年老樹遮天蔽日，望不到頂。天光即使偶然遺落，也不過是點(diǎn)點(diǎn)斑駁，可忽略不計(jì)。

初次進(jìn)入天書陵的付墨生，有一些好奇。