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人間行述 第21章《道喻》之五

作者:木三分 分類:科幻 更新時間:2025-06-30 03:02:14 來源:香書小說

道喻:

惡魔者,西方稱為撒旦。

其原為東方之神靈,本名殷受。曾為人間帝王,因其在人間橫暴不法,多施酷刑,遂被誅殺。

但其生時也曾有善政,施恩百姓,加之祖父遺澤,使臣民有所感念敬仰之處。

故其人身死,靈體得以茍活存于大道之內。

但其不思道德精進,旦夕回味帝王權柄風光,又兼其功德不足,難當大任,不思上進卻怨憤職權不公,擅離職守,流竄西方界。

又施巧言,敷衍塞責,以考驗人心之名,行墮落人心之事。

以輪回之名,另設惡魔巢穴,并以引誘墮落之靈魂,充沛其中,以為臣民,滿足其再世帝王之權柄。

后,其野心隨巢穴膨脹而惡不可止,竟生出窺視大道,再造神國之癡心妄念,并付諸行動。

其不斷試探、暗示、引誘、煽動、欺騙諸天神靈、天使,隨其墮落,以便淪落入其巢穴,充任其自詡魔君的臣屬、羽翼。

恰逢此界大道沉眠,諸天神靈高高在上,碌碌無為,世人物欲橫流、道德淪喪,惡長善消。

同時,也確有神靈、天使墮落沉淪,終致惡之深淵漫延,惡魔勢大。

其愈發囂張膨脹,正欲圖謀大道,卻不料其本身靈智不足,目光短淺,殊不知天外有天、道外有道。

此次文明因善惡參半,觸發善惡一線之臨界規則,生滅之道化身降臨,惡魔始料未及,手足無措。

又逢本界大道覺醒,更是驚懼萬分,竟慌不擇路、癡心妄想,欲攀附外道。

不曾想,生滅之道法重,翻臉無情,惡魔竟自尋死路,終至死無葬身之地。

鑒于其,素行多惡,罄竹難書,生滅之道降臨,竟敢生干擾之心,遂被一念破滅。

首惡伏法,但眾生惡念已生,仍需修善治惡,且非一日一時之功。

為嚴懲惡魔之罪,并有助于眾生消退惡念,多修善心,故將惡魔及其巢穴諸惡眾,所有化身一體碎尸萬段,粉碎其靈識,卻令其痛苦感官如常態。

以惡魔撒旦之靈識,散入牲畜輪回之家豬豬頭中,家豬所受之苦難,撒旦感同身受;

以惡魔從屬之靈識,散入家豬四肢及軀干、五臟六腑,煎炒烹炸、蒸燜燒燉,所經種種,惡魔及從屬均感同身受。

自家豬生育養成至擺上餐桌,惡魔及從屬世代受此苦難,直至家豬一脈,自然生育斷絕。

此喻。

另喻:

為滌蕩西方界之污穢,特使命東方神靈之文殊菩薩,蒞臨西方天界,會同帕拉斯·雅典娜等劫后神靈。

整肅天使,威懾不法,啟迪智慧,清凈人心,完善西方善功,減少傷亡,造福眾生,與眾生共渡劫難。

并曉喻東方地藏王菩薩,許其以幽冥地獄貫通東西兩界,西方界之地獄一體納入輪回統管。

許其以幽冥雷霆,掃蕩惡魔巢穴,務必正本清源,除惡務盡。

所謂法網恢恢,疏而不漏,西方地獄當恢復其懲惡揚善、輪回有序的本來面目,以應劫數。

同時,此番渡劫,地藏王菩薩及幽冥地府,雖勞苦功高,也位尊權重,須警省自心,秉持眾生平等、懲前毖后之善念,時刻反省,切不可妄自尊大、徇私枉法,甚至野心膨脹、自尋死路。

汝等切記,人間劫難,五族同渡,你等也在五族之列,向善可生,棄善必滅,一體渡劫去吧。

此喻。

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