我感覺木子易想告訴我，AI和我的構(gòu)造差不多。

AI的意志體叫程序，我的意識(shí)體叫靈魂。

AI程序能上傳、下載，我的靈魂能回收、刷新。

AI程序的歸處有個(gè)云盤或中央處理器，我的靈魂歸宿有個(gè)地獄或星球意識(shí)體。

不對(duì)，我的靈魂怎么能去地獄！木子易管那個(gè)叫“幽冥界”。

關(guān)于這個(gè)“幽冥界”，木子易擴(kuò)展了很多的記憶信息，不管他是不是刻意嚇唬我，但我還是被另一個(gè)地球上的他給驚到了。

他有些記憶內(nèi)容似懂非懂，但似乎又有些道理，全文如下：

欲解幽冥，須明神靈,，欲解神靈，先知大道。

何為大道？

人法地，地法天，天法道，道法自然。

我們講的大道，即為自然法則。

何為自然？

“自”：自己，起始，起源。

“然”：本字為燃，燃燒，照耀。

自然者，自燃也。燃燒自己、點(diǎn)亮起源之創(chuàng)造者也，至善者也。

這一界，誰(shuí)可創(chuàng)造？誰(shuí)為至善？

太陽(yáng)可為眾生之父、地球可為眾生之母也，皆可稱之創(chuàng)造、至善。

太陽(yáng)，燃燒自己，生養(yǎng)萬物生靈。

地球，耗損自己，孕育萬物生靈。

既然包括人類在內(nèi)的萬物生靈，作為孩子，有意識(shí)、有文明，

那么，作為生養(yǎng)他們的父親、母親自然更應(yīng)該有意識(shí)，有文明。

不過他們稱自己為道，自然之道。

而人類受自身文明萌發(fā)、孵化、養(yǎng)成過程中的認(rèn)知匱乏至豐富、靈智蒙昧至開化，及少數(shù)族群基于私利的愚化、惡化，最終將自然之道及創(chuàng)世者太陽(yáng)和地球本身異化為他們需要的“神”。

當(dāng)人類把太陽(yáng)、地球真正理性理解為有生命的，有意識(shí)的，自己的父親、母親。

豁然開朗，世界從此不同。

人類歷史還有人曾經(jīng)豁然開朗嗎？

有，其中就有一位圣賢叫蘇格拉底。

他以“自然神論”代替了“宗教神話”。

他信仰“宇宙理性的神”，又稱為“真正的善”，認(rèn)為事物的最終原因是“善”，這就是事物的“目的性”，事物的因果關(guān)系只是是“善”始“善”終的表象。

他提出“靈魂不滅”，雖然有局限性，但將其視為與“物質(zhì)實(shí)體”并存的“精神實(shí)體”。

跨越時(shí)空長(zhǎng)河近兩千五百年的古之圣賢，在人類文明、科技、生產(chǎn)力極度匱乏的情況下，尚能感悟大道，感悟“善”之至理。

自詡站在萬千先賢巨人肩頭的我們，緣何淪落到接受末日考驗(yàn)、末日審判的地步？

太陽(yáng)和地球的意識(shí)就在我們身邊，甚至能讀取我們的意識(shí)，自然什么都能明白，此所謂舉頭三尺有“神”明。

如果，你也覺得，把太陽(yáng)、地球視為生命體，看做古人眼中的“神”，看做生養(yǎng)人類的父親、母親，不難接受。

那就算知“道”了。

接下來就好理解“神靈”了。

首先，神靈是“靈”不是“神”。

“神”是指太陽(yáng)、地球這種創(chuàng)世生命體、至善意識(shí)或稱自然大道、正道。

“靈”可以理解為“靈魂”或“意識(shí)體”，一種特殊的能量體，類似于現(xiàn)在人工智能AI的智能軟件程序（裸機(jī)沒意義）。從AI角度看，有些道理，文明發(fā)展到一定程度，靈智開化到一定程度，確實(shí)方便理解。

人活著時(shí)，人體 靈魂=生靈；人死時(shí)，靈魂脫離人體，被人們飽含敬畏的稱為“亡靈”，這種特殊能量體被送入另一種能量維度世界，即幽冥界。

然后，我們來看“神靈”是怎么出現(xiàn)的，為什么出現(xiàn)，及為什么有“亡靈”能成為“神靈”。

一談到歷史淵源，我也有些撓頭，就是一個(gè)平頭百姓，冒充什么歷史學(xué)家！

所以，大家都當(dāng)我瞎猜亂寫，品品道理也就罷了。

且說古之先民，茹毛飲血，靈智漸開，呼嘯成群，以力勝體雄、膽識(shí)超群者為尊長(zhǎng)，日久天長(zhǎng)，崇拜漸生，遂演化為個(gè)體崇拜。

然，人力終有窮盡時(shí)、生老病死皆不可免，一旦強(qiáng)大個(gè)體衰敗甚至死亡，族群動(dòng)蕩、心思散亂，則無法繼續(xù)凝聚一心共渡患難。這時(shí)候，先民需要一個(gè)能長(zhǎng)久、有權(quán)威的崇拜對(duì)象來凝聚族群力量，于是有智力超群者，提出崇拜風(fēng)木水火土、山川日月星等威能強(qiáng)大之力，甚至一些族群對(duì)周邊的生靈，如虎豹熊狼等的崇拜應(yīng)需而生。此所謂自然崇拜，而族群智者或祭祀，對(duì)比個(gè)體崇拜時(shí)，開始擁有話語(yǔ)權(quán)。

自然之象變化萬千，自然生靈形貌有別，古人起先拜山、拜水、拜風(fēng)、拜月，乃至強(qiáng)大生靈，卻發(fā)現(xiàn)其常有變化，尤其部族之間難以區(qū)分，大家同拜猛虎，卻表述各異，反生爭(zhēng)議。于是各部族以各自可理解、可表象的圖繪，樹立圖騰，此所謂圖騰崇拜。

部族不同，圖騰不同，有些部族以圖騰之名，內(nèi)部團(tuán)結(jié)、分配有度、管理有方，趨吉避兇，人丁興旺。有些部族蒙昧多詐、肢體不勤、治理失當(dāng)，災(zāi)禍綿延，然后歸咎圖騰。結(jié)果圖騰被區(qū)分了神異高下、靈與不靈。伴隨小部落衰落、消散，大部落兼并、壯大，大部落的圖騰被認(rèn)定為神異靈驗(yàn)，于是就升級(jí)成神靈崇拜。

與此同時(shí)，大部族中有智慧的族中祭祀或善管理的族中長(zhǎng)老，隨之威望日盛。

再其后，大部族繼續(xù)壯大、整合、兼并，部族同化為民族，大族演變?yōu)榇髧?guó)。穩(wěn)定、發(fā)展、文化萌發(fā)并開始有序傳承，文明出現(xiàn)。而在這個(gè)大國(guó)穩(wěn)定、文明萌發(fā)過程中，必然有智慧、道德突出的杰出人類脫穎而出。

這類人最突出的表現(xiàn)，當(dāng)他們向神靈跪拜祈禱時(shí)，極少為了個(gè)人榮辱權(quán)威，更多為了族群繁衍生息，遇到當(dāng)時(shí)人力難以克服，或百思不得其解的族群難題。此所謂為民求神，問道求善。

于是，天地感應(yīng)、大道回響；天人合一，圣賢悟道。

那么，古之圣賢所求所悟多為何道？

自然是與當(dāng)時(shí)條件下的族群休戚相關(guān)、求必所需的生存繁衍之道。

《地母經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等世界各族先民早期的農(nóng)耕知識(shí)、醫(yī)藥知識(shí)等善道，皆為圣賢身體力行、結(jié)合天地靈感，有感而發(fā)、有感而為，最終慧及萬民、造福眾生，為萬民敬仰稱頌，圣賢善行流傳至今。

然后，“亡靈”如何成了“神靈”就有了答案。

如有一族，以熊為圖騰；后族群壯大，以熊為神異靈驗(yàn)，仍以熊為神靈；又大族為大國(guó)，熊為國(guó)之神靈。

然，國(guó)大則難治、人眾則任重，天地運(yùn)行自然之理，旱澇難免、疫病無常，天災(zāi)**之時(shí)，國(guó)人難免求告神靈，以求解脫。

必然是祈求無果、自怨自艾，然后遷怒神靈，卻恍然大悟，神靈為熊，怎能指望熊來旱澇保收，治病救人！

信仰動(dòng)搖，則人心動(dòng)蕩，人心動(dòng)蕩則有國(guó)破家亡之危。

國(guó)中、族中智慧賢達(dá)之士，自然心生警惕、寢食不安，也必然處心積慮、求解決之法、證救世之道。

其中有圣賢善達(dá)于天，大道回響之下，天人感應(yīng)生出靈感智慧，傳播天地之善道，救苦救難、普渡眾生。

眾生自不會(huì)再認(rèn)為是熊神之威能，圣賢也不會(huì)再假托于熊，而是歸功于天地大道，歸功于天神。

于是，天地大道、天神、神，自此高居于普通神靈之上。

而圣賢在世，眾生以圣賢為神人，納言踐行、擁護(hù)愛戴、倍加崇敬；圣賢亡故，眾生以圣賢為神靈，繪制圖像雕刻塑像，世代祭拜。

就這樣，普世的神靈對(duì)象大多由自然萬物轉(zhuǎn)化為圣賢神像，也就有了現(xiàn)在意義上的神靈。

當(dāng)然，這只說明了神靈演變，尚不能解釋“亡靈”如何成為“神靈”。

接下來就要著落到“善”字上。

何為“善”？

“對(duì)別人好”，通俗易懂。

而世人熟知的“行善積德”，其實(shí)是“行善積善”，這個(gè)“善”也可看做一種特殊能量體的計(jì)量單位。

太陽(yáng)、地球在這一界可稱為“至善”。

因?yàn)樗麄兂休d“善”的特殊能量體最大、最多、最廣。

那太陽(yáng)、地球?yàn)槭裁从肿苑Q“大道”、“正道”？

他們?cè)敢鉅奚约海杏f物生靈，希望這種“善”，沿著正大光明的寬廣大道，被萬物生靈感念心頭、吃到肚里、化成行動(dòng)，向善直行。

如果每個(gè)被孕育、出現(xiàn)過的文明是一輛輛汽車，他們更希望一路上最好能換人不換車，把善一代代承載、傳遞、傳承下去，能種“善”因得“善”果，能“善”始“善”終，最終實(shí)現(xiàn)文明本身、地球、太陽(yáng)，乃至所在星系、宇宙的超脫。

問題是，這車真正燒的能源是善，我們必須行善積善，文明才能跑起來。

當(dāng)然更不能自己撞護(hù)欄、沖紅燈、把車開到溝里去，或總想著去妨礙、去撞、去搶別人的車，畢竟縣道有縣交警、市道有市交警，上了高速還有高速交警，一山更有一山高，一警更比一警嚴(yán)。

尤其上了高速，更是執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，回到“亡靈”和“神靈”的事兒。

古之圣賢，活著的時(shí)候，眾人對(duì)他的崇敬，其實(shí)就是受到該圣賢的“善”感召，以其為源，使眾生逐漸存“善”心、納“善”言、踐“善”行，眾生自己的靈魂或意識(shí)能量體因行“善”不斷壯大的同時(shí)，衍生出一絲絲對(duì)該圣賢“善”源的能量印記。

這衍生的一絲絲“善”源能量印記，眾生活著的時(shí)候表現(xiàn)為崇敬，但有人離世而圣賢尚在時(shí)，離世之人的意識(shí)能量體通過輪回進(jìn)入幽冥界，這一絲絲蘊(yùn)含圣賢“善”源印記的能量體就會(huì)脫離出來聚集在一起，組成“虛神位”等待反哺給圣賢，此所謂“虛位以待”也。

該圣賢活著的時(shí)候，其實(shí)“善”源印記影響不算太大。

畢竟能稱為圣賢的，他本身的靈魂或意識(shí)能量體的“善”已足夠龐大，否則何以承載大道，何以天人感應(yīng)。

且大多隨年齡日長(zhǎng)、心性愈堅(jiān)，能順天應(yīng)人、看淡生死、勘破欲求，行止自然，已不為外物所擾。

待到圣賢離世，初與常人一般，其靈魂或意識(shí)能量體自**中分離出來，也即所謂的“亡靈”從人間界被送入幽冥界。

爾后，差異出現(xiàn)，其靈魂或意識(shí)能量體本就龐大充沛，幽冥界原本“虛神位”聚攏的善源印記如飛鴉哺母、乳燕投林，其意識(shí)能量體愈發(fā)堅(jiān)實(shí)龐大，此所謂“真神歸位”，。

人間界圣賢之亡靈，遂成就幽冥界大道之神靈，開始肩負(fù)起大道賦予的引導(dǎo)、斧正本族群文明發(fā)展之重任。

或許有人問，為什么大道不自己干，而托付于神靈呢？

問問那些父母負(fù)擔(dān)重，兄弟姐妹一大群的家庭，那家不是大孩子幫老的，中孩子帶小的。

而且族群地域不同、人種有異，文化形成、發(fā)展過程各異，不同人類族群只對(duì)自己熟悉的圣賢、偉人有認(rèn)知。一個(gè)大山里走出的黑發(fā)黃種族群寧肯認(rèn)可、崇拜某個(gè)自己的祖先，也不會(huì)接受一個(gè)超出認(rèn)知的金發(fā)碧眼神靈引導(dǎo)，搞不好還以為遇到了妖怪，要請(qǐng)神婆捉一捉。

再后，圣賢在人間界雖然身死，但因其善被尊為神靈，其善念善法善行影響深遠(yuǎn)，只要其善被后人時(shí)代崇拜并效法遵行，其“善”源印記絲絲能量體則隨世代輪回如應(yīng)季福田，總有收益。

若其身為幽冥界之神靈，尚能眷顧人間正道，不惜損耗，護(hù)佑引導(dǎo)世人持續(xù)向善，則其“善”源印記源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其意識(shí)能量體威能不減、與天地存。

此所謂“圣人不死，大道不止”，圣人們的善，不消亡、不消散；人間正道，就不終止、不消散。

當(dāng)然，既然靈魂、意識(shí)體屬于能量體的一種，自然有增就有減，有益也有損。

只是被稱為“神靈”的這一類近“道”或近“至善”的圣賢意識(shí)能量體，被大道、被太陽(yáng)和地球更好的包容、保護(hù)在“幽冥界”這一特殊的能量世界中，這才有了“神靈不滅”的傳說。

其實(shí)就是人世間逝去圣賢的靈魂或意識(shí)能量體，在“幽冥界”這樣一個(gè)特殊能量保護(hù)罩中活的更長(zhǎng)久些，僅此而已。

太陽(yáng)、地球尚且燃燒自己、損耗自身，他們繁衍生息的萬物生靈當(dāng)然也難超脫這一自然法則。

至于“圣人不死，大盜不止”，老子傳承的本意是指“道法自然，無善無惡”。

即人不知道什么是善，也就不知道什么是惡。就像大家從小就把垃圾扔進(jìn)垃圾桶當(dāng)做自然而然的事兒，那么就不存在扔進(jìn)垃圾桶的叫善，隨地丟垃圾的叫惡。

結(jié)果被后人斷章取義，搞成四不像。

當(dāng)然，即便誤入歧途，也非無可挽回，只要調(diào)換個(gè)次序，也是大道至理。

即“大盜不止，圣人不死”，只要大盜不死，惡不消除，那么圣人之善就不會(huì)死，就會(huì)一直勸善、改善。等大盜死了，惡消散了，圣人雖死無憾，因?yàn)槲拿魍瑯舆M(jìn)入無惡無善的大同境界。

如果能理解：“神靈”就是人間死去圣賢的“靈魂能量體”，在太陽(yáng)、地球構(gòu)建的特殊能量體保護(hù)罩中得以存續(xù)的更長(zhǎng)久，并負(fù)責(zé)引導(dǎo)文明發(fā)展這一觀點(diǎn)。

然后才好理解大道規(guī)則、自然法則的另一組成部分：幽冥，一個(gè)特殊能量體構(gòu)成的世界

幽冥，何解？

幽者，隱也。其本源字形，乃上為雙絲，下有火焰也。雙絲者，生死輪回牽連也，火焰者，發(fā)光發(fā)熱光明國(guó)也。

冥者，明之藏也，或曰暗也，亦可解作自然、天、海、水、神靈、地府也，亦可形之高遠(yuǎn)、幽深、廣袤、隔絕、渺茫也。

幽冥界，則可解作隱藏之界。即人體感官暫不可識(shí)之界，自然世界的意識(shí)能量循環(huán)之界。

此界有光、有暗，有天、有海，有自然大道，有輪回之道，有神靈，亦有地府也。

中華文字博大精深，中華五千年文明傳承有序，多賴文字之功，此文字可載大道、可明真理、歷久而彌堅(jiān)。

幽冥界是虛幻空想，還是物質(zhì)客觀呢？

我以為是物質(zhì)客觀的。

舉個(gè)不算恰當(dāng)?shù)睦樱拖癜岩桓鶈螌酉鹉z軟管的內(nèi)壁外翻，變成長(zhǎng)度減半的雙層橡膠軟管，然后把重合端口處粘連。

一般人只注意整根管子變厚、變短了，卻忽視了那兩層管壁之間的夾層也是一個(gè)空間。

好在我猶疑不定時(shí)，靈感一閃，頓有所悟。

或許，冥冥之中，大道已傳至理到人間。

記得《黑客帝國(guó)》嗎？

假設(shè)，黑客帝國(guó)也是某一個(gè)維度的地球，且稱為機(jī)械地球，而我們所在為自然地球，那么：

(1)

機(jī)械地球，現(xiàn)實(shí)人類，**是禁錮在培養(yǎng)液中的。

自然地球，現(xiàn)實(shí)人類，肉地是自由行走地球上的。

(2)

機(jī)械地球，現(xiàn)實(shí)人類，通過脖頸上插接頭，意識(shí)體送入另一個(gè)程序世界，**遺留在現(xiàn)實(shí)地球。

自然地球，現(xiàn)實(shí)人類，通過死亡靈肉分離，意識(shí)體送入另一個(gè)幽冥世界，**消亡在現(xiàn)實(shí)地球。

(3)

機(jī)械地球，原意識(shí)體在程序世界消亡或部分消除記憶，現(xiàn)實(shí)地球，**表現(xiàn)為死亡或失憶。

自然地球，原意識(shí)體在幽冥世界消亡或部分消除記憶，現(xiàn)實(shí)地球，嬰兒表現(xiàn)為新生記憶（失憶，輪回刷新記憶）。

(4)

機(jī)械地球，原意識(shí)體在程序世界，可以死而復(fù)生（如男主救女主，及其本身），可控制時(shí)間、程式。

自然地球，原意識(shí)體在幽冥世界，可以死而復(fù)生（如地獄歷練死后復(fù)生再煉），可控制時(shí)間，程式。

(5)

機(jī)械地球，現(xiàn)實(shí)人類，通過脖頸上插接頭，原意識(shí)體送回現(xiàn)實(shí)地球，**在現(xiàn)實(shí)蘇醒。

自然地球，現(xiàn)實(shí)人類，通過嬰兒賦予意識(shí)，刷新意識(shí)體送回現(xiàn)實(shí)地球，**在現(xiàn)實(shí)新生。

(6)

機(jī)械地球，屬于程序世界的意識(shí)體，可以通過插頭傳到現(xiàn)實(shí)地球（反派意識(shí)），并占據(jù)現(xiàn)實(shí)大腦、影響**。

自然地球，屬于幽冥世界的神及魔，可以通過規(guī)則傳到現(xiàn)實(shí)地球（天人合一），并進(jìn)入現(xiàn)實(shí)大腦、影響**。

（7）

機(jī)械地球，屬于程序世界的主體意識(shí)（母體程序），可以控制現(xiàn)實(shí)中機(jī)械地球的物質(zhì)、物理能量等，他是貫通兩界的。

自然地球，屬于幽冥世界的自然意識(shí)（星球意識(shí)），可以控制現(xiàn)實(shí)中自然地球的自然、自然之力等，她是貫通兩界的。

（8）

機(jī)械地球，如果認(rèn)為程序代碼構(gòu)成的程序世界，是編程的、客觀的物理結(jié)果，物質(zhì)的。

自然地球，那么認(rèn)為意識(shí)能量構(gòu)成的幽冥世界，是可感的、客觀的能量結(jié)果，物質(zhì)的。

（9）

機(jī)械地球，對(duì)于程序代碼，普通人雖然看不見，但參考電腦軟硬件的區(qū)分，及看不見的手機(jī)信號(hào)、無線網(wǎng)絡(luò)，判斷程序代碼及程序世界是客觀的，物質(zhì)的。

自然地球，那么意識(shí)能量，普通人雖然看不見，但參考色盲與常人所見不同，及人類對(duì)假設(shè)中的暗物質(zhì)也認(rèn)可，判斷意識(shí)能量及幽冥世界是客觀的，物質(zhì)的。

那么，除了《黑客帝國(guó)》，還有其他可借鑒嗎？

《阿凡達(dá)》，

里面包含了人類意識(shí)體的往來轉(zhuǎn)移，包含了對(duì)星球意識(shí)的理解，以及個(gè)體意識(shí)存儲(chǔ)、新生的理解。你如果能理解、或不否認(rèn)外星意識(shí)能量體存在的可能，自然也可能理解換了個(gè)稱謂的幽冥界。

當(dāng)然，如果覺得電影的實(shí)證性差，那就去理解太極圖吧！

古之太極圖是個(gè)文明寶藏，他蘊(yùn)含了大道，蘊(yùn)含了方方面面的知識(shí)。人類未意識(shí)到，只因未意識(shí)“道”。

用太極圖來看幽冥界與現(xiàn)實(shí)界。

陰陽(yáng)和諧，光暗同在，顯隱互通。

如何互通？

至少有兩條圓形通道。

不好理解？

大家看到太極圖是平面的，如果他有厚度呢？

又如果他是個(gè)球，是立體的呢？

既然提到《阿凡達(dá)》，就不得不說人性。

在自己“家”，沒人性則折騰自己人，人性淪喪至今，路人見怪不怪，也難免不疼不癢一句“這個(gè)人不文明”

萬一出“門”，沒人性則折騰外星人，人性臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，域外法度嚴(yán)謹(jǐn)，就難免輕描淡寫一句“文明不善當(dāng)滅”

彈指間

地球，沒了

太陽(yáng)，沒了

銀河系，沒了。

還能剩下誰(shuí)？又該找誰(shuí)說理去！

所以，文明傳承中才有末日預(yù)言、末日考驗(yàn)、末日浩劫，大道中才有善惡紅線、有審判、才有生滅之道。

看似大義滅親，實(shí)則及時(shí)止損罷了。